El programa de médicos por efectivo de Cuba

CASTRODAMUS EL APOCALIPTICO

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

fotógrafos y animará a los ciudadanos y visitantes de Madrid a contemplar su cielo, disfrutarlo con plenitud y a ser más conscientes del patrimonio que supone.

En los últimos 50 años y hasta nuestros días, muchos fotógrafos han realizado su trabajo en Madrid. Algunos porque nacieron aquí, otros porque desarrollan su carrera en esta ciudad y otros porque sucumbieron temporalmente al magnetismo del cielo y su luz.

Los autores de las fotografías muestran su punto de vista particular, en algunos casos de forma explícita, dando al cielo gran protagonismo sobre la composición, otros implícitamente, retratando la atmósfera resultante de los singulares cielos que ofrece Madrid. La selección de autores se ha hecho apostando tanto por autores consagrados como por artistas emergentes, siempre buscando la variedad y la calidad de los trabajos.

Las obras se exhiben con materiales especiales para permanecer a la intemperie, bajo la influencia del homenajeado. De esta original manera se pueden contemplar, entre otras cosas, la atmósfera de los contraluces de Catalá-Roca; los espectaculares amaneceres y atardeceres de José María Mellado; y la masa de aire que rodea a los personajes al límite de García Alix. Luz, ante todo, luz, esto es Madrid.

Texto de Luis Pereira --«Esta bóveda celeste que sobrevuela nuestras cabezas, techo original y primigenio, resulta inmenso aun cuando los edificios dificultan su contemplación; magnánimo e infinito cuando se retiran las nubes y el sol llega a su cenit; majestuoso y velazqueño cuando lo acompañan; sublime cuando hace viento; grandioso y piadoso cuando amenaza tormenta y finalmente nos empapa, porque falta hace; distinto cada día, siempre imponente y siempre con esa luz especial que lo caracteriza; este cielo que siempre está presente, que en ocasiones culpamos de nuestros propios errores, símbolo del más allá para muchas culturas, es el denominador común de cuantos lo atesoramos y de quienes están de paso, porque el cielo de Madrid fascina y se anhela. El cielo madrileño, espacio indefinido y descomunal, venerado lugar al que cada mañana consultamos nuestro vestuario, que siempre nos escolta y que tanta fama aporta a la ciudad que reposa a sus pies, recibirá con esta exposición de fotografía un merecido homenaje».

La azotea del Círculo de Bellas Artes de Madrid acoge la exposición Madrid: ¡Oh Cielos! Es un verdier homenaje de los mejores fotógrafos de España al cielo de Madrid. Se podrá visitar hasta el 5 de septiembre de 2010. Comisariada por Luis Pereira, la exposición Madrid ¡Oh cielos! muestra fotografías de Ramón Masats, Chema Madoz, Cristina García Rodero, Javier Vallhonrat, , Alberto García-Alix, Ouka Lele, Francesc Catalá-roca, Luis Baylón, Paco Gómez, Valentín Vallhonrat, Manuel Sonseca, José Manuel Ballester, José María Díaz-Maroto, José María Mellado, José Manuel Navia, Julio Álvarez Yagüe, Juan de Sande, Fernando Manso, Rosa Muñoz, Ciuco Rodríguez, Pasquale Caprile, Luis Vioque, Félix Lorrio, Jordi Socias, Thomas Kellner, Antxón Hernández, Bernardo Aja, Sergio Moya, Primoz Bizjak y Julio Sacristán. Un gran abrazo desde estas lejanas tierras del Viejo Mundo,Félix José

Por Felix J. Hernandez, París, 20 de agosto --Querida Ofelia, el dicho “De Madrid al cielo y desde allí un agujerito para verlo” data de finales del siglo XVIII, cuando las mejoras urbanísticas y embellecimiento de la villa y corte impulsados por Carlos III, rey y alcalde, habían hecho de Madrid una ciudad placentera para vivir.

Las positivas connotaciones de la expresión son las que han determinado que sea también el título de esta exposición de fotografías que se muestra en la terraza de la azotea del Círculo de Bellas Artes, hasta septiembre de 2010, coincidiendo además con la conmemoración del centenario de la Gran Vía. La exposición permitirá conocer la obra de grandes

 

 

Como sabes, fue Lea Báculo, la madre italiana de mi amigo de adolescencia Umberto (en italiano se escribe sin hache), quien me regaló ese libro cuando comencé a estudiar esa lengua en la Academia Abraham Lincoln. Fue el primer libro que leí en italiano. Durante el recorrido por Ferrara siempre la tuve presente, era como si Lea me hubiera acompañado por su ciudad natal.

Ferrara es una espléndida ciudad del Renacimiento cuyo centro histórico aunque extenso, se puede recorrer a pie.

Vi a delle Volte.

Fue un día muy intenso. Paseamos por las calles medievales de San Romano y Via delle Volte. Los arcos que cubren la calle, permitían a los comerciantes pasar de las tiendas a sus casas.

Il Duomo.

Il Duomo (la Catedral), es de estilo románico-gótico lombardo. Entre las numerosas obras de arte que posee se pueden admirar : El martirio de San Lorenzo del Guercino, El Juicio Final del Bastianino y dos estatuas de bronce del siglo XV que representan a San Jorge y San Maurelio.

La Casa Romei es un bello ejemplo de mansión del siglo XV.

En la preciosa Palazzina di Marfisa d'Este , fue donde Torquato Tasso escribió La Gerusalemme Liberata , obra en la cual narra la toma de la Ciudad Santa por los cristianos y los amores entre Rinaldo y Armida. Los últimos años de vida del celebérrimo escritor fueron acompañados por crisis de locuras, lo cual lo condujo a ser internado en un manicomio.

El refinamiento de la decoración interior del palacete, los frescos de los techos y los muebles de los siglos XVI y XVII, crean un ambiente extraordinario.

La Loggia degli Aranci

Desde el jardín se llega a la Loggia degli Aranci, la cual está pintada con frescos como una pérgola llena de vida vegetal y animal.

Il Palazzo dei Diamanti, se llama así gracias a los 8 500 “diamantes” de piedra que cubren su fachada. En él se encuentra La Pinacoteca Nazionale, donde cientos de obras de arte pueden satisfacer hasta al más exigente visitante: Cosmè Tura, Carpaccio, Ortolano, Garofalo, etc.

En el bellísimo Palazzo Schifanoia se pueden admirar frescos del renacimiento de gran valor, que representan los meses del año. En el palacio se encuentra Il Museo Civico di Arte Antica, donde se muestran las colecciones arqueológicas, medallas, bronces, esculturas de madera y marfil, etc.

En su jardín hay una curiosa cafetería en una cabaña. Sobre uno de sus bancos, una mano anónima había escrito: “ Le arti conducono al regno della felicità, al vero amore.” (Las artes conducen al reino de la felicidad, al verdadero amor).

Un cubano extenuado en la entrada de la casa de Ludovico Ariosto.

Terminamos el recorrido extenuados por el calor de +37° C. en La Casa di Ludovico Ariosto.

Ludovico Ariosto (1474-1533) en su célebre obra “Orlando Furioso”, tomó como pretexto los amores de Orlando y Angélica para dar rienda suelta a su imaginación desbordante. Es una casa de dos plantas de dimensiones humanas, cubierta por ladrillos, con un pequeño jardín. En ella existe una biblioteca y se pueden admirar valiosos muebles y objetos de la vida cotidiana de Ferrara de la época en que el gran escritor vivió. Un bello busto que lo representa trona en un salón.

Es menester destacar la gentileza del personal de todos los museos, su disponibilidad y cortesía. Algo muy raro de encontrar en otros países donde parece que los empleados han cometido delitos y los han condenado a trabajar en esos lugares.

Regresamos de noche a Boloña, pues ya todos los museos cerraban. Sólo sentimos no haber tenido tiempo para visitar el imponente Castillo Estense donde se encuentra la famosa Cappella Ducale . Pero bueno, es una excelente excusa para poder volver algún día a Ferrara.

Un gran abrazo desde esta Vieja Europa llena de encanto, Félix José

Félix J. Hernández, París, agosto 20 -- Mi querida Ofelia, estoy aprovechando al máximo el tiempo para poder contarte sobre nuestras aventuras por estas lejanas tierras del Viejo Mundo, organizando mis apuntes, antes de salir de nuevo de viaje dentro de pocos días.

Pasamos el 27 de julio del año pasado visitando la bella ciudad de Ferrara, la que inmortalizó el gran Giorgio Bassani en su inolvidable libro Il Giardino dei Finzi Contini, basado en el cual Vittorio di Sica hizo un filme que ganó el Oscar como el mejor filme extranjero en 1970.

 

 

Por Félix J. Hernández, París, agosto 20 -- Mi querida Ofelia, hace sólo tres días, convertí en realidad uno de mis sueños, visitar el pueblito de Vinci y la casa natal del gran Leonardo. Un lugar de encanto, rodeado de verdes colinas cubiertas por olivares.

Un cubano en el olivar frente a la puerta de la casa natal de Leonardo

En el sitio llamado Anchiano, a unos 3 kms. de Vinci, se encuentra la casa natal de Leonardo, rodeada por olivares centenarios de la colina del Montalbano. Abierta al público, la casa hospeda una exhibición temporal con reproducciones de dibujos, que representan vistas de la campiña toscana y un mapa del río Arno hechos por Leonardo. Además de la carretera, un sendero de peatones llamado "Strada Verde" lleva directamente a Anchiano desde Vinci.

 

 

Una cubana en la puerta de la casa natal de Leonardo.

El lugar que representa el símbolo de la presencia de Leonardo en Vinci es la casa natal de Leonardo en Anchiano. El nacimiento de Leonardo, hijo ilegítimo del notario llamado Ser Piero da Vinci y de Caterina, fue el 15 Abril de 1452 y fue registrado por su abuelo, Ser Antonio da Vinci, en la última hoja del protocolo notarial de su padre. Ser Antonio, anotó en este importante documento la fecha y la hora de nacimiento de su nieto pero no nos provee informaciones detalladas sobre el lugar donde él nació.

Sin embargo entre los nombres de los padrinos y de las madrinas de Leonardo se enumeran algunos que vivían en el pueblo de Santa Lucía en Paterno, y Anchiano, que entonces pertenecía a éste.

Además, la casa que ya existía en Anchiano en 1427, se encuentra en una finca que desde el final del siglo XV perteneció por mucho tiempo a los da Vinci: hoy en día se sigue viendo en la fachada de la casa el escudo de armas de su familia.

Una consolidada tradición local, incluso seguida por la historiadora del siglo XIX Emanuela Repetti, indica la casa de Anchiano como el lugar donde Leonardo da Vinci nació.

Se puede presumir de que él volviera allí a visitar a sus hermanos a principios del siglo XVI, cuando se dedicó a sus proyectos en los alrededores de Vinci. Otros edificios que subrayan el vínculo de la familia de Leonardo con Vinci se encuentran esparcidos por el centro histórico: en la esquina situada enfrente de la plaza Guazzesi todavía existe un palacio perteneciente hasta 1551 a Guglielmo di ser Piero da Vinci, hermanastro de Leonardo, mientras otro hermanastro, un tal Giovanni, de manera probable alquiló una pieza para utilizarla como taberna en unos de los edificios que se encuentran en la que llaman hoy en día plaza Leonardo da Vinci.

Después de 10 años de la muerte en Amboise de Leonardo, su décimo hermanastro, Bartolomeo, tuvo como hijo en Vinci entre 1529 y 1530, al escultor Pierino da Vinci, el cual moriría en Pisa en 1553.

Por dentro de las murallas que rodean el centro de la ciudad, la Iglesia de La Santa Croce (Santa Cruz) todavía conserva la pila bautismal donde Leonardo fue bautizado, ésta se considera como un ulterior precioso testimonio de la cercanía afectiva del "Vinciano" con su ciudad natal.

Pila bautismal de Leonardo en la Iglesia de la Santa Cruz.

Tenemos pocas noticias sobre, Caterina, la madre de Leonardo. Se opina que de manera probable trabajó como criada en casa de la familia da Vinci y que después de un año del nacimiento de Leonardo, en 1453, se casó con Antonio di Piero di Andrea di Giovanni di Buti, llamado Accattabriga, y se mudó con él a San Pantaleo, pueblo cerca de Vinci. Leonardo no se fue con su madre, sino que se quedó a vivir con la familia de su padre, aunque pudo frecuentar la casa de ella en San Pantaleo, en Campo Zeppi, lugar animado por los gritos de los cinco hijos de Caterina y Accattabriga. Aunque Leonardo se mudó a Florencia para trabajar en la tienda de Verrocchio, siguió yendo a visitar su lugar natal.

Se cree que solía regresar a Vinci porque era costumbre durante aquellos años la de ir a las fiestas celebradas a menudo en honor de la Virgen en la zona de Montalbano, encantador macizo de colinas donde Vinci se sitúa a los pies. El famoso dibujo, conservado hoy en día en los Ufizzi, representa un estudio de paisaje realizado de manera probable de una colina del Montalbano.Éste lleva la nota "di di Santa Maria della Neve / addi 5 d'aghossto 1473", en efecto ésta testifica la presencia de Leonardo en Vinci el día en que, en el pueblo cercano de Montevettolini, se celebraba la fiesta en honor de la Virgen de la Nieves, como se suele hacer hoy en día el primer domingo del mes de agosto.

El hecho de que Leonardo volviera a Vinci, se demuestra también por otro documento fechado el 3 de mayo de 1478, en el que su nombre se encuentra en la estipula de un contrato ocurrido en el Castillo de los Condes Guidi; el acta notarial ratificaba la cesión a su tío Francisco de un molino en el castillo de Vinci y Leonardo estaba entre los herederos.

En una hoja de 1506/1507 del Código Atlántico aparece una referencia precisa sobre los varios molinos presentes en el territorio de Vinci al principio del siglo XVI: el Mulino della Doccia, situado en el homónimo sitio, cerca del castillo de Vinci. A lo largo del itinerario llamado "strada verde".

Otro grupo de dibujos representa el proyecto para la construcción de una presa en el torrente Vincio y para una cuenca que reuniera las aguas en el sitio llamado Serravalle, situado al este de la aldea de Vinci. Durante aquellos años Leonardo solía recorrer a lo largo y ancho el valle del río Arno, la zona del pantano de Fucecchio y el lago de Bientina como se documenta en los dos célebres mapas de Leonardo, ambos de 1543, que de manera sorprendente corresponden a la cartografía actual: La Toscana nord-occidentale (Cód. Madrid II, foll. 22v-23r) y La valle dell Arno con il progetto di un canale navigable Firenze-mare (Cod. Windsor. RL 12685). Leonardo estudió la geología y los fósiles del Montalbano. Entre 1506 y 1509 reunió todos estos resultados en el Código Leicester, ya conocido como Código Hammer, hoy en día pertenecen a Mr. Bill Gates. Siempre en el territorio de Montalbano, el lugar llamado Bacchereto se atesta como el pueblo natal de su abuela paterna, Lucía, mujer de “ser Antonio da Vinci”, y como el lugar donde uno de los tíos abuelos de Leonardo, Baldassarre, y posteriormente el padre ser Piero poseyeron una finca en la zona llamada Toia.

El Museo Leonardiano se encuentra en sus dos sedes de la Palazzina Uzielli y del Castillo de los Condes Guidi, el mismo se propone como centro de documentación sobre Leonardo y sobre el saber científico del Renacimiento. Por dentro de la Palazzina Uzielli, donde se puede comenzar la visita, se encuentran las secciones sobre las máquinas de obra y las textiles, documentadas por reconstrucciones digitales animadas. El edificio hospeda también espacios para exposiciones temporáneas y para el desarrollo didáctico.

La visita del museo sigue al Castillo de los Condes Guidi donde están las máquinas y modelos sobre varios sectores de estudio: de las máquinas militares a aquéllas para el vuelo, otras para moverse sobre el agua o las de por tierra - entre éstas encontramos el coche de Leonardo. - En el Castillo se sitúa también la Sala de Óptica dedicada a los estudios de Leonardo sobre la materia física de la luz.

La bicicleta ideada por Leonardo.

Vinci, en los últimos años, ha tenido el propósito explícito de volver a calificar la imagen urbana de su centro histórico medieval como pueblo natal de Leonardo y como lugar por excelencia de las memorias del gran Vinciano, por supuesto se ha dedicado a él un recorrido cultural que se desarrolla por toda la ciudad.

El itinerario empieza en el centro histórico de la antigua aldea, el Castillo de Vinci: que se compone de una torre y varias casas que se unen, rodeado por altas murallas con estructura ovalada que recuerda la planta de una embarcación, es por eso que en la tradición popular lo llamaban "castello della nave" (castillo del buque). El complejo se remonta a la Alta Edad Media. Alrededor del año mil pasó a ser posesión de los Condes Guidi, los que gobernaron hasta 1254, cuando el pueblo fue sometido por Florencia y transformado en ayuntamiento. Después de varias vicisitudes y modificaciones de su estructura originaria, su posesión pasó a unos privados en el siglo XVII y restituido al ayuntamiento de Vinci en 1919 durante las celebraciones del cuarto centenario de la muerte de Leonardo.

El 15 abril de 1953, después del quinto centenario de su nacimiento, se constituyó el Museo Leonardiano, gracias a una donación por parte de la compañía transnacional IBM, con una serie de modelos de máquinas reconstruidas siguiendo los dibujos de Leonardo. Desde entonces muchos otros modelos se han añadido gracias a la aportación de estudiosos, donantes y de inversiones del ayuntamiento de Vinci, y también por parte de entes públicos y privados, convirtiéndose en unas de las colecciones más amplia y originales del Leonardo técnico, ingeniero, arquitecto y científico. El museo fue restaurado en 1986 y en los últimos años su colección se ha ampliado gracias a la unión del itinerario museal del castillo de los Condes Guidi con la "Palazzina Uzielli." Éste ahora dispone de dos sedes cercanas en el centro histórico de Vinci, proponiéndose documentar de manera amplia la experiencia de Leonardo, y en general la técnica del Renacimiento, a través de modelos y experimentos sacados de manuscritos de la época, reinterpretados sobre la base de investigaciones históricas puestas al día y verificadas técnicamente, presentadas según una pluralidad de modalidades comunicativas.

La entrada al recorrido museal se sitúa en la plaza de los Guidi (Piazza dei Guidi), realizada por Mimmo Paladin (2006), el cual ha creado una autónoma escenografía en línea con la figura artística y científica de su principal inspirador, Leonardo da Vinci. Las arquitecturas-esculturas de la plaza, con el detalle del poliedro estrellado que indica al visitante la entrada del museo, evocan la confianza de Leonardo y del Renacimiento para la geometría y las matemáticas y el vínculo de éstas con la técnica, la investigación científica y el arte.

Al salir de la Palazzina Uzielli para dirigirse a visitar la parte histórica de la colección por el interior del Castillo de los Condes Guidi, se llega a la Plaza Guido Masi, verdadera terraza panorámica que da a la campiña de Vinci. Allí se encuentra la gran escultura de madera hecha por Mario Ceroli (1987) que interpreta y visualiza la imagen del Hombre Vitruviano de Leonardo: la proporción y el alma se refleja en la obra maestra de la naturaleza: el cuerpo humano, representado en la doble figura geométrica del círculo y del cuadrado.

Obra de Mario Cerolli en la terraza del castillo museo.

Por dentro de las murallas que rodean el castillo encontramos otro lugar interesantísimo desde el punto de vista cultural: la Biblioteca Leonardiana. Ésta representa un centro de documentación completo y especializado en la obra de Leonardo da Vinci. Su historia empezó al final del siglo XIX cuando el estudioso "leonardiano" Gustavo Uzielli y el alcalde de Vinci de aquel tiempo Roberto Martelli, comenzaron a promover una colección de textos dedicada a Leonardo, con la voluntad de afirmar el papel del pueblo como meta de estudio para los "leonardistas" y los aficionados.

La colección creció gracias a las donaciones por parte de investigadores y estudiosos, convirtiéndose de manera oficial en biblioteca en 1928, y tuvo su primera sede oficial en 1939 en el castillo de los Condes Guidi. En 1983 se mudó de manera definitiva a su sede actual en la calle La Pira.

Por fuera de las murallas, a lo largo de Via Montalbano, en las antiguas bodegas del castillo de Vinci se encuentra el Museo Ideale Leonardo Da Vinci. Contiene una colección privada que posee documentos y reconstrucciones sobre Leonardo. En la central Plaza de la Libertad está el monumento ecuestre de bronce hecho por la escultora Nina Akamu (1997), inspirado en los numerosos dibujos de caballos de da Vinci, y sobre todo a los del proyecto inacabado de la colosal estatua dedicada a Francesco Sforza, señor de Milán, al que Leonardo se dedicó en sus primeros años de estancia en Milán entre 1482 y 1489. La obra fue donada al pueblo de Vinci en 2001 por la fundación americana Leonardo da Vinci's Horse.

Vista desde la habitación del niño Leonardo. Poco ha cambiado en más de cinco siglos.

Deseo dar mis más sinceras gracias a la Doctora Stefania Marvogli, responsable de la Oficina de Turismo de Vinci, por su amabilidad y la cantidad de informaciones que me brindó, sin las cuales esta crónica y la que publicaré en italiano hubieran sido muy difíciles de escribir.

Un gran abrazo desde La Ciudad Luz con gran cariño, Félix José

-El Museo Leonardiano

Palazzina Uzielli y Castillo de los Condes.

Guidi Piazza dei Guidi (Plaza de los Guidi) Tel. 0571 933251

www.museoleonardiano.it

-La Casa natal de Leonardo

Anchiano (Vinci)

-La Biblioteca Leonardiana

Via G. La Pira 1.Tel. 0571 933250

www.bibliotecaleonardiana.it

Para ir desde Florencia, se toma el tren de la línea Firenze-Pisa y se baja en la estación de Empoli (30 minutos), allí se toma el autobús Copit de la línea Empoli-Vinci (20 minutos).

-Informaciones y reservaciones: Ufficio Turistico Intercomunale, Via della Torre, 11, 50059 Vinci (Fi)

Teléfono: (39) 0571 568 012; fax(39) 0571 567 930

terredelrinascimento@comune.vinci.fi.it

La anticipada victoria de la oposición en las elecciones parlamentarias norteamericanas de la mitad del período presidencial es un “secreto a voces”. El optimismo es sólido en los círculos del Partido Republicano. Retornar la Cámara de Representantes a la lideratura republicana y retirar a Nancy Pelosi como Vocera [Presidenta] de ese cuerpo legislativo se consideran resultados seguros e inevitables. Se habla incluso de la posibilidad de alcanzar una mayoría senatorial Republicana, esperanza dudosa pues en noviembre sólo se disputará la tercera parte de ese organismo.

Un déficit siempre creciente, una deuda nacional que cada día más impagable, un sostenido desempleo apenas por debajo del 10% (con cifras más elevadas en la mayoría de los llamados “swing states”), el arrogante desdén del Ejecutivo ante las objeciones populares a su agenda y su evidente determinación a crear un estado paternalista que substituya a la república más exitosa de la historia universal, contituyen un récord difícil de defender. Son muchos los congresistas Demócratas quienes no desean la ayuda de Obama en sus campañas del próximo otoño. Recordemos que sólo el 20% de los votantes en Norteamérica se consideran a sí mismos “liberales” (etiqueta que en la jerga política de aquí se define como “socialista”, o al menos “socialdemócrata”).

Todas las encuestas coinciden en que la popularidad de la administración Obama se desploma y que incluso enfrenta un decreciente entusiasmo por parte de su base política. Un sondeo reciente del respetado encuestador Rassmusen reveló que si las elecciones presidenciales del 2012 se celebraran hoy, el Presidente perdería ante todos los posibles candida tos del partido de oposición, incluso ante un candidato “genérico”. Otras encuestas indican que quienes se oponen con gran convicción a la política del Presidente se aproximan a 46% de los votantes registrados, mientras quienes lo apoyan con la misma fuerza en el mismo grupo apenas si llegan a 28%.

Sin embargo, todas esas posibilidades carecen de importancia cuando se tienen en cuenta las ingratas realidades que confrontan. Si lo que nos importa es el futuro de Estados Unidos, su salud social y económica y las implicaciones de esas metas en el futuro de la Humanidad, dedicarnos a esperar pacientemente por los comicios de noviembre equivale a garantizar el fracaso.

Me explico: el mal ya está hecho. El Estado norteamericano debe casi $13,400,000,000,000.00, cantidad que en el idioma inglés llaman 13 trillones con 400 billones de dólares y en castellano 13 billones con 400 mil millones de dólares. No es posible detener la bancarrota y recobrar nuestra autonomía individual sin primero eliminar todo el poder inconstitucional que el estado se abroga de manera creciente y contínua desde finales de la Administración anterior. Ese poder obtenido ilegalmente es tanto social como económico.

Desde la inauguración del presente Gobierno en Washington las prerrogativas del estado y su opresivo arbitrio sobre todos y cada uno de nostros ha crecido proporcionalmente al incremento de la deuda nacional y en razón inversa al ejercicio de nuestras libertades. Teóricamente Barak Hussein Obama es sólo el Presidente de la República. Pero también se trata de un ideólogo irrestricto y económicamente ignorante, quien llegara al poder en la cresta de una ola de miedo y engaño. Un mandón arrogante, que aplica por decreto una agenda colectivista en la que cree fanáticamente, sin restricciones ni remordimientos.

Pensar que una nueva mayoría Republicana en la Cámara de Representantes, incluso ayudada por otra simple mayoría de la oposición en el Senado puedan cambiar el curso ruinoso de Norteamérica es soñar una quimera. Para empezar, aunque en teoría la Cámara es el único organismo con discreción constitucional para otorgar gastos, sólo la recuperación inmediata de todos los gastos que ha hecho intocables esa presente legislatura podría empezar a revertir el camino a la bancarrota. Esto no puede conseguirse sin una mayoría senatorial a prueba del veto presidencial y tal mayoría es matemáticamente imposible de alcanzar en noviembre de este año.

En realidad el Poder Ejecutivo ha devenido en el único poder real en U.S.A. durante la Administración presente. El Congreso ha cercenado sus propios poderes mediante el abandono inicuo e irresponsable de sus prerrogativas. Los norteamericanos de hoy estamos siendo gobernados por organismos burocráticos semiautónomos y de corte totalitario, como la Administración de Protección del Medio Ambiente (E. P. A.). Recuérdese que la presente Administración amenazó al Congreso recientemente que si no aprobaba la llamada ley de “Tax and Trade”, la E. P. A. se ocuparía de aplicarla por cuenta propia. Esa subversión de la legalidad está ocurriendo en Estados Unidos, no sólo en la Venezuela de Chávez.

¿Quiere todo esto decir que nuestro futuro en libertad está irremisiblemente comprometido? No necesariamente. Este triste escenario implica que tenemos que sacudirnos inmediatamente la nociva miopía conservadora que nos inmoviliza. La política no es juego, sino asunto muy serio y responsabilidad de todos. Tiempos excepcionales demandan labores excepcionales. Cada individuo pensante tiene la obligación inalienable, hacia sí mismo, su familia y sus vecinos, de convertirse en un activista de la libertad. Todo eso, por supuesto implica esfuerzo, dinero y tiempo. Nunca se logrará salir de este profundo hueco si simplemente esperamos por noviembre.

Comunicarse con los congresistas de cada distrito de manera respetuosa y firme (sin importar cuál sea su filiación), inundar las oficinas de la prensa “liberal” con mensajes denunciando sus deshonestos editoriales, asistir a reuniones masivas apoyando las causas del retorno a la libertad individual y a la responsabilidad administrativa, tanto pública como individual, mantenernos informados y educar a otros a través de la Red, son labores infinitamente efectivas y fundamentales en el retorno a la salud social.

Recordemos nuevamente a Martí, quien tanto nos enseñara: “Es necesario poner de moda la virtud”.

 

 

Por Roberto Rodríguez Tejera, Miami, agosto 20, enviado por Paul Echániz -- Por los últimos 52 años los cubanos hemos insistido, más allá de toda lógica, en que algún día Cuba será libre e independiente. El momento puede que esté llegando. Depende ahora de nosotros asegurarnos de que los que sacrifican la libertad de los pueblos en nombre de una paz y una estabilidad artificial no triunfen una vez más. ¿Estaremos los cubanos a la altura de las circunstancias? Espero que sí. El fin de los Castro se acerca: eso no está en discusión. Estamos a punto de ver la derrota de un sistema que colapsa por el peso de los fracasos, los años y la intransigencia, y el cansancio y la desidia.

Sin embargo, la desinformación del régimen, y la activa colaboración de los que debieran ser aliados y dolientes, nos impiden ver lo cercano de la victoria, que por demás, viene disfrazada para que no la podamos reconocer. Los que nos dicen que la oposición ha sido derrotada por el tiempo, por nuestros pecados y por nuestra incapacidad, o se equivocan, o mienten para salvar los restos del castrismo. Lo que termina, lo que se agota, lo que tiene que morir, es el castrismo. Y tiene que morir para que Cuba viva.

A los que nos dicen que la única alternativa que tenemos los cubanos es la reforma del modelo castrista por los mismos que lo implantaron o, en su defecto, la perpetuación del modelo en su expresión más grosera y represiva, tenemos que responderle que, cuando menos, se equivocan; que la victoria está al alcance de la mano y que la derrota no es aceptable, porque aceptarla sería aceptar el fin de un proyecto de nación que se empezó a gestar en el siglo XVIII y que todavía sobrevive a pesar del castrismo. Un proyecto de nación que insiste en que la nacionalidad es fuente de derecho y que lo cubano no lo define un proyecto político en particular.

Los cubanos que pensamos que Cuba no es, ni Castro ni la revolución tenemos la obligación de no aceptar nada menos que la rendición incondicional del proyecto castrista. Todo intento de reconciliación y todo proceso de transición política tienen que comenzar por denunciar al castrismo como lo que es: una aberración política que hay que desarraigar de la vida nacional. Sin ese requisito previo el perdón no es posible, la reconciliación sería una farsa y el futuro una quimera.  Lo que está en juego no es la victoria de un partido político sobre otro. Lo que está en juego es el mismo concepto de Nación, la posibilidad de La República.  Aceptar la interpretación castrista de la nación y desde esa perspectiva comenzar la oposición a participar de un proceso de reconciliación nacional sin antes exigir ese exorcismo nacional, sería aceptar la perpetuación del Castrismo como concepto de nación. Fidel Castro nos impuso un modo de sociedad medieval que tiene que ser desmantelado y, cuanto antes lo hagamos, mejor para todos. La única negociación posible sería aquella que sirviera para pactar los términos y condiciones del desmantelamiento total del sistema castrista. No nace este planteamiento de la vana soberbia que ha definido al castrismo en los últimos 50 años, ni tampoco están presentes el revanchismo ni el machismo tan característicos de este proceso y, lamentablemnte, de nuestra cultura. 

El futuro del país no puede ni debe estar al servicio, ni de una oposición que aspire a excluir totalmente a los que hoy están en el poder, ni tampoco de los que, al lado de los Castro, aspiren a sucederlos excluyendo del futuro de Cuba a otros cubanos.  El peligro para los funcionarios del régimen no viene de una oposición que aspira a una Cuba “con todos y para el bien de todos”.  El peligro para ellos viene de las palabras y acciones de los más altos representantes del régimen, especialmente de los más recientes discursos de Raúl Castro y la reaparición de Fidel Castro. Los funcionarios del régimen no tienen que temer al exilio, la oposición interna, o a los Estados Unidos; por ahora ni siquiera a un pueblo ya cansado y lleno de legítimos reclamos, sino a la ira, la incapacidad y el desprecio por todos los cubanos de los Castro  y su equipo de gobierno, anquilosados por los años, el temor y el dogmatismo.

En 1959 Castro nos impuso  a los cubanos la peor de las guerras: una guerra civil. Seguimos en guerra los cubanos porque la dictadura nunca ha querido, ni quiere, repito, ni quiere, pactar la paz con la oposición; porque no ha permitido, ni planea permitir, ninguna interpretación de país que no sea la de su proyecto.

Como alternativa, nos han dado los paredones de fusilamiento, la cárcel, el destierro, o el convertirnos en no-personas dentro de un país que, por voluntad de un dictador, pasó a ser un feudo suyo y de un grupo de sus seguidores, y no la patria común de todos los cubanos. Todo se puede pactar, todo se puede negociar entre la oposición y los funcionarios dispuestos a abandonar el régimen, para la formación de un gobierno de transición; todo, menos la supervivencia de un castrismo sin Castro. El gobierno de transición, para que sea creíble, no puede incluir a nadie que no rechace de antemano todo lo que ha representado el castrismo en la vida nacional. Se acerca el momento en que Cuba, después de 50 años, sea gobernada por un grupo de cubanos cuyo apellido no será Castro.  Si fuéramos a sintetizar la misión de ese equipo de gobierno, el gobierno de transición, habría que decir que ha de ser la erradicación del concepto castrista de nación, y la implementación, al mismo tiempo, de la metodología democrática que pueda llevar a Cuba, en poco tiempo, a su transformación en un estado de derecho basado en el ideal que nació en la manigua y creció con Martí, en una República donde “la ley primera… sea el culto de los cubanos a la dignidad plena del hombre”.

Como se ha demostrado en los últimos meses, ni la oposición interna, ni el país en diáspora, podrán ser sometidos por la fuerza, ni asumidos por la mentira y la manipulación. Tratar de ignorarlos sería condenar al fracaso todo intento de transición verdadera. Los funcionarios desencantados del castrismo que no hayan tenido responsabilidad directa en hechos de represión brutal resultan indispensables también a todo proceso de transición que, tal como lo reclama el bienestar de la nación, le cierre el paso al revanchismo y la venganza.

Estos tres elementos -–oposición interna, exilio y ex funcionarios limpios-- están llamados a forjar la alianza que garantice

el fin del continuismo, la re-fundación del estado de derecho y la rápida desembocadura en una República democrática, y es esa alianza lo único que puede ofrecer las necesarias garantías de paz para el desarrollo del proceso de transición.

Algunos, dentro de las filas de los que aspiran a suceder a los hermanos Castro, quizás crean que su supervivencia física y su supervivencia política estarán garantizadas por su habilidad para reprimir a los cubanos en la isla y por su capacidad de negociar con Estados Unidos, o sea, siguiendo, de esa forma, el modelo castrista.  Confían en que la oposición será negociada por Washington.

Sin embargo, se equivocan los que piensan que el gobierno de los Estados Unidos podrá imponerle a los opositores cubanos, en el exterior, o dentro del país, lealtad, sumisión y cooperación con cualquier intento de gobierno que pretenda suceder a los Castro.  El gobierno de la transición deberá ser pactado de antemano e integrado  por opositores y ex funcionarios desvinculados de la represión o no cesaremos, en la oposición, en nuestros esfuerzos por lograr para Cuba lo que Cuba y los cubanos se merecen: libertad política, democracia económica, y respeto pleno a la dignidad de todos los cubanos sin importar sus preferencias políticas.

Solamente la participación de la oposición en el gobierno que suceda a los Castro puede garantizar que las negociaciones con el gobierno de Estados Unidos no se conviertan en una deshonrosa y costosísima capitulación política y económica para la República de Cuba. Solamente la oposición, como parte del gobierno de transición, puede garantizar la paz social y la esperanza. Sólo la  lealtad y apoyo de la oposición al proyecto de país que se quiera construir pueden ayudar a garantizarle a Cuba su soberanía y su independencia.  La credibilidad ante el pueblo está en las manos de los opositores.  Sin el aporte de la oposición, los cambios económicos serían solamente oportunidades para la desestabilización del gobierno y la pérdida de la paz social.  El tiempo se acaba y la crisis es de tal magnitud que ni la represión, ni la voluntad que tiene la oposición para que los cambios se realicen de forma pacífica y pactada, pueden garantizar que el pueblo tenga la paciencia y la tolerancia para continuar esperando.

Si la violencia se desata, nadie puede garantizar nada.  Para que Cuba sobreviva la guerra que se inició en 1959, esa guerra tiene que terminar. Llegó el momento de pactar la paz: sin los Castro y sin el castrismo. Entre cubanos. Ningún cubano deberá ser fusilado, ni encarcelado, ni declarado apátrida, ni traidor, ni agente de gobierno extranjero alguno, ni perseguido jamás, ni obligado a vivir fuera de Cuba, por defender una idea política. Todo esto hay que desterrarlo del futuro de la nación. Tenemos que pactar una paz basada en la posibilidad de una patria para todos: para la oposición, para los ex funcionarios del régimen, para los negros, para los mestizos y para los blancos, para los exilados políticos y para los inmigrantes económicos, para los creyentes y para los ateos. Se podrán abrir las cárceles para dejar salir presos politicos, antes se ha hecho. Pero mientras no digamos todos juntos ¡NUNCA MAS!, esas cárceles se pueden volver a llenar.

Una meta indispensable tiene que ser la de no más presos políticos; no más presidio político. Se podrá dejar de perseguir a los cubanos por sus ideas, por practicar una religión en específico, por su raza o por sus preferencias sexuales, pero hasta que la cultura de intolerancia y el carácter dogmático del castrismo no sean condenados por todos, no se comenzarán a erradicar esas taras que el propio castrismo nos quiere legar.  Se podrá insistir en el principio martiano de “dígase cubano y se habrá dicho todo” y seguiremos cultivando una metáfora, imprescindible como meta, pero que no se ajusta a la realidad de ayer, ni a la de hoy.

Es hora de plantearse como parte imprescindible del proyecto nacional la integración de la poblacion negra en los asuntos económicos y políticos. Esto requiere que todos hagamos desde ahora un compromiso serio, concertado y bien financiado  en su momento por parte del estado cubano para ayudar a la población negra, tan pronto comience la transición, a despegar económicamente con las mismas oportunidades de éxito que los blancos con familia en el exterior o los que han ocupado trabajos en áreas dólar.

 Si queremos paz social, unidad nacional y una transición exitosa después del castrismo, la poblacion negra tiene que ser incorporada desde el primer momento.  Esto no admite demora.

Cuba, por su insularidad y geografía, requiere unas fuerzas armadas modernas, profesionales y listas para enfrentar los retos del siglo XXI. Igualmente requiere órganos de seguridad provistos con los  instrumentos técnicos y jurídicos necesarios en una sociedad moderna. Sin embargo, para que esas instituciones puedan obtener el respeto del pueblo y el respaldo de la oposición, el  gobierno de transición, una vez establecido, debe ordenar inmediatamente la exclusión de  los órganos de seguridad y defensa del país de los represores y de los agentes políticos del estado, así como de los mandos que hayan colaborado con las autoridades políticas en detrimento de esas instituciones. Nunca más la tortura, el abuso, ni la violación de los derechos humanos deben tener cabida en organismos cuyo objetivo es defender al pueblo, y no reprimirlo.  Es requisito indispensable que se eliminen del Código Penal y de los códigos civiles actualmente vigentes las limitaciones políticas, de reunión, de libre expresión y de acceso a los medios de comunicación, así como cualquier otra limitación que impida echar a andar el proceso de participación de todos los sectores interesados en la transición, además de eliminar inmediatamente el papel rector del Partido Comunista en los asuntos del país. 

De igual manera, se necesita que el gobierno de transición  asuma  a los cubanos que vivan en el exterior y a los hijos de éstos como parte de la nación, reconociéndoles iguales derechos políticos y legales que a los cubanos que vivan en el territorio nacional. La Nación supera la geografia nacional, y eso es indispensable reconocerlo de inmediato.

Para lograr la necesaria legitimidad, el gobierno de transición deberá disolver de inmediato la Asamblea Nacional del Poder Popular y convocar a elecciones nacionales para establecer un cuerpo legislativo verdaderamente representativo, independiente y legítimo, eliminando toda restricción en el proceso de postulación y posterior selección de los ganadores. Ese cuerpo legislativo, libremente electo y representativo de todos los ciudadanos, incluyendo a los cubanos en la diáspora, debe de ser la máxima autoridad en los asuntos legislativos del país y, de forma soberana, debe legislar los cambios legales necesarios para  garantizar el éxito de la transición.

El futuro se nos hace presente mucho más rápidamente de lo que pensamos. Entender e identificar desde ahora y, si es posible, fortalecer a elementos dentro del régimen que aspiren a superar el castrismo una vez que comience la transición, es indispensable, así como lo es también el aislamiento de pequeños, pero poderosos, grupos de intransigentes que nos quieren imponer el continuismo.

Nos encontramos los cubanos, nuevamente, en una encrucijada muy parecida a la que tuvimos que enfrentar en 1959. Por una parte una dictadura a punto de colapsar y como remedio, en ese momento, como alternativa de futuro, tuvimos que escoger entre el castrismo o el socialismo democrático de las fuerzas progresistas. El resultado Uds. lo conocen, no hace falta abundar. El error, la imposición, la manipulación, la conspiración, como ustedes quieran llamarle, nos ha costado muy caro: 52 años de dictadura. Quizás, porque el tiempo no está de nuestro lado, un error ahora puede ser fatal para la República. A los que nos quieren imponer un castrismo reformado, confiando en su interpretación del tiempo, o su poder económico, o sus intereses personales o económicos, o simplemente porque se creen derrotados por un régimen que los intimida y manipula aún desde su tumba, tenemos que decirle que el momento de Cuba es ahora. Que el desmonte del castrismo no es negociable, así lo quieran algunos en Washington, en el Vaticano,  en Miami o en La Habana. No es por unos pocos, ni para unos pocos: es para todos y, para siempre, que Cuba, tiene, debe y va a renacer. Y permítanme terminar diciendo, como Agustín Tamargo, y en la mejor tradición del cubano que ni se rinde ni pierde la fe: Cuba primero, Cuba después, y Cuba siempre.

 

 

Por Félix J. Hernández, París, 20 de agosto -- Querida Ofelia,  conocí al Sr. Charles Bach hace sólo cinco años, durante la boda de mi hijo con su nieta Anne-Laure. Me impresionó mucho su personalidad y la forma de contar, de buscar en los rincones más lejanos de su memoria, su “pequeña” historia vivida dentro de la Gran Historia de Francia. Sólo hoy, a los 92 años de edad, he logrado obtener su testimonio, con la preciosa ayuda de su nieta Anne Cécile.

 

 

Charles Bach --“Antes de la guerra, yo era aprendiz de panadero en la panadería de mi tío Yutz. El 3 de septiembre de 1939, mientras trabajaba como panadero en Peltre, recibí el telegrama que me trajo un policía para que me presentara inmediatamente en la Plaza del Rey George en la ciudad de Metz. De allí me enviaron a un cuartel en la ciudad de Thionville, donde pasé casi dos meses. Me ubicaron como chófer de un camión de abastecimientos de comida. También me ocupaba de los tractores de cuatro ruedas o de orugas que se utilizaban para poder sacar los cañones atascados en el fango. Teníamos 50 tractores para unos 75 cañones.

El 7 de noviembre tuvimos 27 muertos en Maderen. Fue el único ataque que sufrimos en ese período. El objetivo de aquel ataque aéreo alemán fuedestruir los cuatro grandes cañones que poseíamos. El bombardeo sólo duró unos tres minutos. Yo quedé herido por un balazo en un brazo.

En realidad los fusiles no eran muy útiles, pues sólo debían ser utilizados en casos excepcionales. Utilizábamos mucho más los tanques y los cañones. Los soldados franceses estábamos separados de los alemanes por unos 100 metros apenas; nos veíamos. Pero la orden que debíamos respetar era la de: ¡Si no les disparan, ustedes no tiren! Entonces, nadie disparaba. Por lo cual pienso que éramos una especie de reserva de soldados.

A nuestro alrededor todo era impresionante. Los civiles habían sido evacuados, más bien expulsados. Numerosas tiendas de campaña nos rodeaban. Una gran parte de la población había partido hacia el sur del país y las ciudades estaban desiertas. Pasé las Navidades en Morfontaine en la región de Meurthe y Moselle. Los soldados se desplazaban en tractores y camiones, nunca a pie. Había mucho movimiento de tropas que estaban acuarteladas en: Sainte Ménéhould, Chalons en Champagne, Bevilliers en la Meuse, etc.

En mayo llegamos a Verdún. La guarnición precedente lo había quemado todo para no dejar nada a los alemanes. No había carne, ni siquiera casas. El tabaco había sido tirado a las calles, cubriéndolas en ciertos trechos. En aquella ciudad muerta, los soldados habían recibido la orden de quedarse detrás de las casamatas. Sólo podían salir tarde por la noche o en la madrugada. No debían alejarse, para poder correr esconderse en caso de ataques aéreos alemanes. Pero dos de mis compañeros desobedecieron. Estábamos en pleno mes de mayo y las fresas abundaban en los jardines abandonados. Mientras ellos estaban recogiéndolas, de pronto aparecieron los aviones alemanes y a pesar de que los dos jóvenes soldados trataron de esconderse debajo de una escalera, ambos murieron durante el bombardeo.

El 22 de junio fue proclamado el Armisticio. El capitán de nuestra guarnición izó una bandera blanca. La alegría de todos fue enorme. Dejamos todo lo que poseíamos en aquel lugar: las maletas, los fusiles, etc. Los cerca de 300 soldados que estábamos en aquella guarnición fuimos bien tratados y… nos dieron una buena comida. Nos pusieron en fila en el gran patio y nos preguntaron nuestras señas. Tres días después fuimos puestos en libertad los de Alsacia y de Lorena que éramos considerados como alemanes. Los otros soldados fueron liberados mucho después.

Como no había podido dar noticias mías a mi familia desde el Armisticio, decidí regresar a casa pidiendo auto-stop. Al verme vivo, mis padres con lágrimas en los ojos me abrazaron y me cubrieron de besos. La fiesta que me organizaron fue grande. Después de la desmovilización en Pont à Mousson, me fui en bicicleta hasta Metz. Me sentía aliviado al haber terminado el servicio militar. Abandoné el trabajo de panadero y decidí trabajar en el campo con mi padre.

En 1942 los alemanes hicieron un control en el ayuntamiento del pueblo de Pange. Los que habíamos participado en la guerra del lado francés recibimos un telegrama. Nos citaron al cuartel Juana de Arco de Metz, para reclutarnos como soldados alemanes y que fuéramos a combatir al frente. Me presenté. Mi padre, que sólo sabía hablar alemán me dijo: «en cuanto se acabe la guerra, regresa inmediatamente a casa». Me enviaron en un camión a un cuartel en Colmar. Desde allí enviaban a los jóvenes soldados en trenes o camiones hacia el frente de combate. El día 14 me informaron que partiría a la mañana siguiente para Alemania. Pero yo había previsto desertar mucho antes de ese día. Mi gran amigo Raymond y yo habíamos decidido escapar el mismo día en que fuéramos citados. Entraríamos en el tren con destino a Alemania para que fuera anotado que habíamos tomado el tren, pero bajaríamos por el otro lado y montaríamos en cualquier tren que pasara en sentido contrario, los que siempre paraban en Verneville. Pero Raymond tenía miedo, ya que su amigo René Craufels lo había intentado junto a otro chico en la estación de trenes de Metz y los alemanes lo habían detenido gracias a una denuncia de alguien. El otro muchacho, de apellido Burgère fue detenido en su casa en Laquanexy, donde había logrado llegar huyendo. Toda su familia fue deportada.

Otro joven soldado, proveniente de una familia adinerada se había escapado, pero tuvo la torpeza de esperar a su «coyote» para pasar las líneas alemanas en un café. Comenzó a beber y a hablar más de la cuenta. Fue denunciado y arrestado. Cuando los alemanes supieron que su madre vivía cerca, la fueron a buscar para que viera como fusilaban a su hijo único en plena calle. El miedo impidió que Raymond me siguiera, por tal motivo ingresó en el ejército alemán.

Un mes antes de la llegada del famoso telegrama de 1942, Michel de Villers me había dicho que con Gaston Bourgignon de Batilly podía conseguir papeles falsos. Me bajé del tren en Vernevile y fui a Batilly. Discretamente logré encontrar a Gaston y me quedé dos días hospedado en aquella casa. Conseguí los ansiados papeles falsos a nombre de Ernest Durand. Pero tenía que pasar las líneas alemanas para llegar al Marne del lado francés. Tomé el tren en Sainte Ménéhould. A partir de aquel momento Gabi Girard fue mi “coyote”. Él era un campesino que iba solo a trabajar sus tierras que se encontraban en la zona alemana y volvía a sus tierras del lado francés acompañado de un supuesto obrero empleado suyo. Esa táctica me asombró y pensé que el Gabi debía de tener buenas relaciones con los alemanes, ya que no lo habían arrestado nunca. Después de haber logrado pasar a la zona francesa, me dirigí a pie hasta Brau. Durante mi servicio militar había simpatizado con Marcel Charlotteau, alcalde de ese pueblo. Él me alojó y me dio trabajo como obrero agrícola Charlotteau tenía una hermana casada con un señor de apellido Charinet en un pueblo cercano, por tal motivo trabajaba con las dos familias. Unos amigos de Charlotteau querían que me casara con Bernardette, su hija única. La dote era importante: una granja de 180 hectáreas. Un vecino me dijo: “Que suerte tiene usted al estar aquí.” De veras que había tenido mucha suerte hasta ese momento, me había logrado escapar de los alemanes, vivía con una familia que me estimaba en zona francesa y me querían casar con una buena chica. Pero había un peligro permanente que planeaba sobre mi cabeza. Charlotteau era el alcalde. Los soldados alemanes iban cada 15 días a controlar el pueblo y el alcalde debía invitarlos a su casa. Como él no sabía hablar bien el alemán, la comunicación era difícil. Yo era bilingüe, pero no debía hacerlo conocer. Un día un invitado me dijo: "Du sprechst Deutsch". Fruncí el entrecejo haciéndome el que no comprendía.

 

A finales de noviembre de 1944 la ciudad de Metz fue liberada. El 4 de diciembre logré regresar desde el Marne, llegué hasta Sainte Ménéhould donde pude tomar un tren para Metz. Mi padre había sido herido en la cabeza, a causa del bombardeo de los aliados. Mientras estaba grave preguntaba por mí, decía que quería verme antes de morir. Pude llegar a casa el día 4 a las 4 y 30 p.m., mi padre había fallecido ese mismo día a las 4 a.m. Eso me provocó un dolor tan profundo que lo sigo llevando en el corazón. Hablé con mi madre sobre Bernardette, pero ella se opuso al matrimonio con una chica que vivía tan lejos. Acepté su decisión sobre todo porque antes de la guerra había conocido a una encantadora muchacha que se llamaba Charlotte Jacquemin. Escribí varias cartas a Bernardette, pero no la volví a ver. Charlotte se convertiría en mi esposa poco tiempo después». Un gran abrazo desde La Ciudad Luz, Félix José

Evaristo Estenoz, figura emblemática de ese partido, comprendió que los 82,000 negros que murieron por la libertad de Cuba no fueron suficientes para sensibilizar a una sociedad y sus gobernantes racistas, que negaron hasta lasúltimas consecuencias el ideal martiano de una Cuba “con todos y para el bien de todos”. Siendo mayoría poblacional, los negros y mulatos de la Isla se vieron marginados y replegados al último peldaño de la escala social, sin beneficio alguno y tildados siempre con los más hirientes estereotipos, que cuatro años más tarde, el 20 de mayo de 1912, afloraron, de forma sanguinaria, en una cacería de negros y mulatos, mujeres y hombres, que terminaría en una verdadera masacre.

El presidente José Miguel Gómez tuvo en su gabinete como Secretario de gobierno a una de las figuras más repugnantes y racistas de la historia cubana, Manuel Sanguily. Antes de la guerra de 1895, Sanguily junto a otros blancos independentistas, al comprender el potencial revolucionario de negros y mulatos se propusieron privarlos de todo papel positivo en la historia de Cuba. Así, en 1893, Sanguily, un destacado abogado que había peleado en la guerra de lo Diez años, calificó como cubanos sólo a los blancos nativos y privó a los nativos negros de este elemental derecho para la identidad ciudadana. Menos de 20 años después, Sanguily fue redactor y firmante del documento que dio vía libre al Ejército para el exterminio masivo de negros y mulatos, ya fueran miembros o simpatizantes del PIC*, hecho que quedaría en la historia como la masacre de los Independientes de Color.

Pero, ¿por qué la simbólica protesta armada de los Independientes de Color? Martin Morúa Delgado, senador por el Partido Liberal y hombre de raza negra manipulado por los senadores blancos, temiendo que el PIC ganara las próximas elecciones como evidentemente ocurriría dado el por ciento mayoritario de afrodescendientes en la población cubana, redactó una Ley conocida como “Enmienda Morúa”, la cual prohibía la formación de partidos o agrupaciones políticas de una sola raza. Fue justo si se tiene en cuenta el ideario de Martí y Maceo y la composición multirracial de la nación cubana. Pero fue una cobardía y un golpe muy bajo a los ideales y sentimientos del negro cubano y su altruismo. Hasta ese momento, en que Morúa ve desmoronarse su simpatía dentro de la población negra, no se había percatado de que los dos más importantes partidos del momento, el Liberal y el Conservador, daban muy poca cabida a las personas de la raza negra.

El Partido Independiente de Color quedó ilegalizado por esa arbitrariedad política y surgió entonces la simbólica protesta armada que no tuvo otro propósito que el de presionar al Senado para que derogara la Ley que los privaba de participar en las elecciones. Pero lejos de hacerse justicia, miles de hombres y mujeres fueron masacrados, hecho que quedó como la peor barbarie de la historia de Cuba. Hoy, a 102 años de la creación del Partido Independiente de Color, en la búsqueda de una toma de conciencia nacional que abarque a las nuevas generaciones de cubanos urge un programa de acciones y medidas de corte histórico-cultural para enfatizar en la conciencia pública, la historia del negro en Cuba y el amor a sus raíces, su cultura y su idiosincrasia. Los errores del PIC no aminoran en nada el altruismo de esos hombres y mujeres de los cuales debemos sentirnos orgullosos.

En 1950, Serafín Portuondo Linares, con su libro El Partido Independiente de Color, publicado 38 años después del triste acontecimiento, se convirtió en el primer intelectual cubano que trató seriamente aquellos hechos y expuso sin máscaras la verdadera historia del PIC.

Al final del libro, Portuondo Linares expresa: “El empeño fue duro escabroso, difícil, el balance final adverso, pero las intenciones nobles de sus propósitos equiparadores atenúan sus errores, que nunca estuvieron saturados de mala fe. Hay que señalar que estos, sus errores estratégicos y tácticos, contribuyeron a malograr una gran lucha cívica, que tanta falta le hacía, que tanto le hace falta aún, al negro cubano, a la República, a la patria de todos”.

EL CONTENIDO DEL CORAZON

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